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【旅行】老撾占巴塞一座聞著(zhù)風(fēng)都想做夢(mèng)的小城

發(fā)布日期：2019-11-13 資訊來(lái)源：東博社點(diǎn)擊：1582 次

這里，有浪漫典雅的法式建筑，

卻不是商鋪林立的瑯勃拉邦；

這里，有蒼翠蔥蘢的詩(shī)意高原，

也不是那個(gè)夜夜笙歌的萬(wàn)榮；

這里，有靜謐柔婉的湄公河景，

更像是十多年前的本真美景。

這里，就是深藏于老撾南部的隱世城——占巴塞。

老撾占巴塞省作為古真臘王國的故都也曾輝煌一時(shí)。歷經(jīng)時(shí)代變遷，如今的占巴塞早已褪下了王權的華服，淡出了公眾的視野，成了一座遠離人群喧囂，清靜悠然的小城。然而就在近幾年，占巴塞漸成外國游客到老撾旅行的新寵，許多歐美游客對她更是情有獨鐘。

緩慢閑適的小城生活

老撾，中南半島的內陸國家，森林覆蓋率達70% 以上。人們印象中的它曾經(jīng)飽受戰亂，貧窮而落后，不曾想，生活在這里的人們在遠離物欲之后，卻有著(zhù)讓人無(wú)比艷羨的幸福生活。

很難再找出有哪一個(gè)國度能如老撾的生活節奏一般緩慢、閑適、溫柔。在老撾最南部的占巴塞，隨處可見(jiàn)金光閃耀的寺廟、赭黃袈裟的僧侶、色彩各異的鮮花，感受著(zhù)多元化的人文風(fēng)俗，仿佛一下子置身于神與佛之間的對話(huà)中。這里的寧靜祥和，這里的古樸淳厚，這里的浪漫激情無(wú)不讓人心醉。

老撾是個(gè)深受佛教文化影響的國度，在他們的習俗中，信仰佛教的男性，在一生中應該至少剃度出家一次。男孩在7 歲以后就可以剃度為小沙彌，在佛寺內學(xué)習文化知識和為人處世的道理。

在占巴塞，多數老撾人會(huì )在孩子剛滿(mǎn)7 歲時(shí)就把他送到寺院出家。無(wú)論孩子多小，每天都要和寺廟里的和尚一樣作息，打掃寺院，作早晚課等。老撾人信奉小乘佛教，嚴格禁止在寺廟里做飯，所以和尚們必須在每天清晨通過(guò)化緣來(lái)得到一天的食物。所以，小沙彌們要每天一大早起來(lái)，跟著(zhù)大和尚們一起赤足托缽外出化緣。

在占巴塞的省會(huì )城市——巴色城里有20 多座寺廟，位于市區的瓦瑯寺（Wat Luang）是巴色城里最大、最美麗的寺廟，有著(zhù)華麗的大門(mén)和規模宏大的僧舍。在一眾古樸莊嚴的佛教建筑中，建筑風(fēng)格如此艷麗且現代化的寺廟是與眾不同的。

每天天剛蒙蒙亮的時(shí)候，在巴色市的一些寺廟，如瓦瑯寺的附近街口，前來(lái)布施的人們早已跪在街邊等待，恭恭敬敬地向僧侶們敬獻食物。這些食物都是他們剛剛做好的飯菜，主要有糯米飯、與肉一起炒的蔬菜、餅干、咸菜和酒（在老撾，和尚們是可以吃肉喝酒的）。布施者首先會(huì )將剛做好的食物布施給僧侶，然后再回家給上學(xué)的孩子吃，最后才是自己享用。

在瓦瑯寺院內有一個(gè)僧侶學(xué)校，有大約200 名學(xué)生在這里學(xué)習。黃昏時(shí)分，僧侶們課畢后從學(xué)校渡河返家，明亮的橘黃色裟衣連著(zhù)小舟映襯著(zhù)水面格外好看。僧侶們在學(xué)校中可以學(xué)習各種外語(yǔ)、文化知識、道德觀(guān)念以及為人處事的方法等，學(xué)業(yè)完成后可以離開(kāi)寺廟，回歸普通人的生活。

外界的變化與沖擊，似乎很難改變占巴塞源自佛教的平和與淡定。占巴塞與泰國接壤，那邊的生活無(wú)疑更加現代化，但那夜幕下的璀璨燈火并沒(méi)有吸引大批老撾人離開(kāi)故土。雖然泰國收入高，但生存競爭和生活壓力都大，用當地人的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“整天忙碌，沒(méi)意思。”有錢(qián)的老撾生意人，雖然會(huì )每個(gè)禮拜天跑去曼谷消費，但絕不常住，原因是“那里太鬧”。

世界是嘈雜的，占巴塞是寧靜的。一個(gè)西方攝影師在行過(guò)占巴塞后曾說(shuō)：“這里仿佛生活在過(guò)去和將來(lái)之間，生活在時(shí)間的縫隙里，那么多年過(guò)去了，都不會(huì )改變什么。”當你的出發(fā)是為了尋得一份寧靜自在的時(shí)候，那就去老撾，去占巴塞吧，正如一家西方旅行社廣告中說(shuō)的那樣：“現在就出發(fā)吧，趁著(zhù)湄公河還沒(méi)有被改造，趁著(zhù)高速公路網(wǎng)絡(luò )還沒(méi)有侵入原始森林，趁著(zhù)現代化的觸角還沒(méi)有打破農業(yè)國家的恬淡寧靜。”

瓦普神廟，媲美吳哥的神廟

“樓臺亭閣搖搖欲墜，濕婆林伽圣殿裝飾華麗，鱷魚(yú)石難以捉摸，參天大樹(shù)遮天蔽日，樹(shù)蔭涼意沁人心脾。”——《孤獨星球》對于占巴塞瓦普神廟的這段描述近乎完美。誠然，從規模上來(lái)說(shuō)，占巴塞瓦普神廟可能還不及吳哥窟的十分之一，但它建于5 世紀或6 世紀，比吳哥窟早了兩百多年。并且，瓦普神廟的建造和老撾的歷史有著(zhù)深厚的聯(lián)系。

公元1235 年，老撾與泰國之間爆發(fā)了一場(chǎng)戰爭。經(jīng)過(guò)幾十天的抗衡，交戰雙方傷亡慘重，都付出了沉重的代價(jià)。老撾的占巴塞披耶卡馬塔王和泰國的那空伯羅女王看到勝負難決，于是舉行和談。最后雙方?jīng)Q定各建一座佛塔，誰(shuí)先完成，誰(shuí)就是這場(chǎng)戰爭的勝利者。這個(gè)方案獲得了雙方的一致同意。

比賽的結果是泰國女王所建的佛塔于當年7月中旬完成，從而成為這場(chǎng)戰爭的勝利者。戰爭結束后不久，占巴塞披耶卡馬塔王就去世了，老撾人為紀念披耶卡馬塔王的愛(ài)國精神，決定把這未完成的塔建完，一年后這座老撾著(zhù)名的佛教古剎終于建成，這就是瓦普廟。

“瓦普”的老撾語(yǔ)意為“石廟”，坐落在海拔1200 米的普高山山腰，東北距湄公河西岸城鎮占巴塞8 公里。神廟規模宏大，建筑群從山腰向下伸展，長(cháng)達數百米，全部用雕有各種圖案的石塊砌成。由于建筑時(shí)工程未全部竣工，并且年久失修，現除一座佛殿較為完整，其余皆為斷壁殘垣，僅存遺跡。

據考證，早在公元前5 世紀，這座神廟便已經(jīng)是當時(shí)人們精神信仰的中心。東南亞最早的梵語(yǔ)銘文在這里出土，一定意義上來(lái)說(shuō)，這座早于吳哥窟200 年的建筑也是東南亞文明的發(fā)源地之一。

在2001 年時(shí)，包括瓦普神廟建筑群在內的占巴塞文化景觀(guān)，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。世界遺產(chǎn)委員會(huì )對其做出了極高的評價(jià)：占巴塞文化景觀(guān)，以山頂至河岸為軸心，在方圓10 公里的地方，整齊而有規劃地建造了一系列廟宇、神殿和水利設施，完美表達了古代印度文明中天人關(guān)系的文化理念。占巴塞文化景觀(guān)還包括湄公河兩岸的兩座文明城市和普高山，體現了公元5 世紀到15世紀以高棉帝國為代表的老撾文化發(fā)展概況。

時(shí)至今日，登上普高山的制高點(diǎn)俯瞰腳下這片土地時(shí)，竟仍有君臨天下的肅然氣氛。開(kāi)滿(mǎn)占巴花的蒼勁大樹(shù)向天空伸展著(zhù)枝椏，粗大蜿蜒的根系與同樣古老的巨石融為一體，有一種在時(shí)空隧道中來(lái)回穿梭的錯覺(jué)。正所謂，青山藍天依舊，世間已多風(fēng)霜。

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